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中华名人-孔子“大成至圣先师”(前551—前479)

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孔子创立的儒家思想几千年来一直是中国社会的正统思想,在历代统治者的倡导下,孔子成了中国人的“大成至圣先师”。孔子的思想和学说与中国历史的发展紧密结合,毫无疑问他是中国历史上影响最大的人物。

我们将孔子列在百位人物之中,一定会得到许多人的同意。勿庸置疑,在中国历史上,孔子是在思想和社会生活领域取得绝对成功的伟人。

孔 子是儒家思想的创立者和最重要的传播者,他所创立的儒家思想在中国的影响源远流长、影响深远。两千多年来,儒家思想无时无刻不在影响着每一个中国人,沉淀 在中国人的头脑里。这种儒家文化既是中国学术思想的主流和中国知识分子的共同的信仰,又通过各种渠道渗入中华民族的各个阶层,就连民间的说唱文学,民间戏 曲这些和精英文化有一定距离的通俗文化都深受其影响。其他的不说,仅一个“孝”字,就好比一把天尺,悬在每一个中国人的头上,无时无刻不在衡量着每一个中 国人。正如马克思所说:“死人紧紧地抓住活人”。 在中国历史上,没有任何人能像孔子一样紧紧地抓住后人的思想。儒家传统文化不仅是中华民族文化认同的基础,它的影响也早已经超出了中国的国界,成为东亚文 化的主流。因此,孔子的学说及其思想不但是中国的,也是朝鲜的、日本的和越南的。如果把海外华人的价值取向也列人加以考虑,从广义上说,它也是新加坡的、 东南亚的、澳洲的、欧美的。并且在中国民族文化范围内呈现出发展的态势,对一些国家的经济建设和文化建设产生了重要影响。

在 东亚几个经济发达的工业化国家和地区,比如日本、韩国、台湾、香港和新加坡,儒家文化发挥了引导和调节的作用。它从重视全面人才教育,提倡上下同心协力, 培养刻苦耐劳的敬业精神,强调为后代造福等方面树立了一个东亚企业精神的典范。在国际市场的外在压力和国内企业结构本身的弊端严重的情况下,孔子思想中所 体现的勤劳、沉毅、坚韧及勇猛急进的优点,成为战胜经济危机所不可缺少的精神食粮。

孔子,名丘,字仲尼,约生于公元前151年,卒于前479年,鲁国陬邑(今山东曲阜南)人。孔丘幼年生活贫贱,但他很有志气,据他自己说“吾十有五而志于学”,十五岁就立下了好学的志向。由于他刻苦学习,逐渐成为博学多才的人。到了三十岁的时候,博学的名声越来越大,很多人都愿意把孩子崔来做他的门徒,他接受的第一批弟子中,有后来的著名弟子颜渊的父亲颜跃,曾参的父亲曾点。

孔子教育弟子有四个主要内容,“子以四教:文、行、忠、信”。“文”指文化知识,“行、忠、信”指道德品质。同时,他又把道德品质教育摆在重要地位。至于教育方法,悬大的特点是着重于启发。孔子根据每个弟子的性格及共主要优缺点,加以相应的及时的教育。《论语·先进篇》曾记载一个故事:学生子路问孔子:“听到了一个好主张,是不是就该马上实行呢?” 孔子说:“有比你阅历丰富的父兄在,你应该首先向他请教,怎么能马上就去实行呢?”可是,另一个学生冉有也以同样的问题去问孔子,孔子却答道:“你有了好 的办法,当然应该马上实行。”两个学生问的是同样的问题,孔子的答复不一样,站在一傍的学生公西华迷惑不解,就问是怎么一回事。孔子说说:“冉有遇事退 缩,因此我鼓励励他大胆去做;而子路勇敢过人,显得莽撞,所以我要叮嘱他慎重。”孔子对两个学生所作的答复虽然不同,但都是正确的,因为他提出了两个学生 不同的性格特点,他的话是对症下药的。

孔子教学生的目的是培养他们的本领,“学也,襟在其中矣”。正如他的学生子贡所说:“学而忧则仕”。如果把“学而优则仕”同他的举贤才的尚贤主张结合起来看,这对打破当时,旧贵族垄断政治的局面是有一定积极作用的。

孔 子教的学生很多,有的说他先后教过的弟子达三千人之多。在中国,孔子是第一个以私人资格大规模教育学生的人。他建立了最大的讲学团体,并培养出不少有才干 的学生,据传说有名可查的就有七十多人。孔子的私人讲学,在当时可以说是一个新事物,他的实践,使他在教育思想和教育方法上总结了不少经验。他是我国历史 上一位著名的教育家。

孔 子是儒家学派的创始人。儒家的“儒”是什么意思呢?“儒”是古代从“巫、史、祝”中分化出来专为奴隶主贵族相礼的一些知识分子。孔子开始也从事这种职业, 后来招收学生讲学,逐渐形成一个学派,即“儒家”,也简称“儒”。春秋以来,儒流散在社会上和庶人接近,由贵族的老师转化为一般人的老师。在《论语·子 张》中,卫国的公孙朝问子贡:仲尼的学问是从哪里学来的呢?子贡说:“文武之道,末坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子 焉不学?而亦何常师之有?”从这段对话中,可以知道,“王官之学失坠”后,周朝的礼乐典籍并没有失信,还在民间流传。孔丘经过搜集、整理,掌握了丰富的文 化知识。这样,人们要想学习,便去向他请教,他的学生越来越多,就形成了儒家学派。

孔 子也是我国历史上第一个比较有理论体系的思想家。记载孔子思想体系的主要资料,是《论语》一书。它是孔子的弟子们收录孔子言行的一部集子。孔子在社会政治 思想方面,提出了“德治”的学说,主张教化,反对刑杀,主张使民富庶,反对过重的剥削。提出了“正名”的学说,要求巩固等级名分和社会秩序;主张“举贤才 ”的尚贤政治,不过他不赞成人民群众议论国家大事。

孔丘思想体系的核心是“仁”。最能表明“仁”的本质的,是孔子和他的学生颜渊的一次对话。颜渊问:什么是仁?孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”颜渊又问:“克己复礼”的具体内容是些什么呢?孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ”就是说,克制自己的欲望,使自己的一言一行都符合礼的规范,这就是“仁”。这里所说的“礼”是周礼,提倡“仁”是要人们做一个在视、听、言、动诸方面都 合礼的人。不过,《伦语》中讲“仁”的地方很多,有些讲到“仁”的话是针对提出问题的具体人的情况说的,有时不免强调了某一方面。例如:樊迟问仁,孔子 说:“爱人”;仲弓问仁,孔子说:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在帮无怨,出家无怨”;子张问仁,孔子说;“能行五者于天下,为仁矣”。“五者”是“恭”(恭则不侮)、“宽”(宽则得众)、“信”(信则人任焉)、“敏”(敏则有功)、“惠”(惠则足以使人)。从这几条来看,“仁”很难用一定规范的语言和定义予以概括。但从思想体系来说,孔子认为“仁”即“爱人”。不过“仁”的学说是孔子站在奴隶主的立场提出来的,他提出的原则只限于贵族内部,他企图用“仁”的原则来缓和、消除统治阶级之间的矛盾。

孔子为了实现自己的理想抱负,曾经游说各个诸侯国,到齐、卫、宋、蔡、楚等诸侯国去游说自己的思想,但一直得不到统治者的重用。孔子的影响大增,是与孔子的学说被后人所神化解释密切相关的。汉武帝听取儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想取得了统治地位,于是孔子就成了半人半神的人物。西汉以后历代统治者均以孔子创立的儒家典籍作为国家法定教材培养下一代,这就更加扩大了孔子的影响。到了南宋,朱熹对孔子的儒家学说进行了第二次大改造,将佛教和道教的宗教修养方法渗透到儒家学说中去。从此,儒学变成了儒教,孔子也成为至圣先师,万世师表。在中国各地,均建有文庙,供奉祭祀孔子。

一 直到二十世纪初的“五四“新文化运动,孔子才由神又成了人。新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号,对于儒家文化进行了有史以来最全面最深刻的批判。当时 也有不少著名的人物如:李大钊、鲁迅、胡适等人,虽然积极参加打倒孔家店的活动,但对孔子本人并未全盘否定,称他是那个时代的“圣人”或“圣哲”。

几千年来,孔子其人及其思想几经浮沉,或奉为圣人,或贬为秕糠,被诋毁为“累累如丧家之犬”。但是有一个客观的事实存在,孔子的思想和学说,已经是中国传统文化和思想的正宗,早已经渗透到广大人民的心中,并使人们的观念、习俗行为、信仰和情感,自觉或不自觉地受到潜移默化的影响,也就是说,即构成了这个民族的某些共同的心理状态和性格特征。

可以肯定地说,不了解孔子的学说和思想,就不能够全面了解中国的传统文化,而不了解中国的传统文化,就不能充分认识我们的今天。这也就是我们将孔子列人中华百位历史名人的理由。

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