唐朝历代皇帝之懿宗李漼

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唐懿宗李漼淮是唐朝最后一个以长子即位而且是最后一个在长安平安度过帝王生涯的皇帝。然而,懿宗李漼在位15年,骄奢淫逸,不思进取,宠信宦官,迎奉佛骨,面对内忧不知其危,遭遇外患不觉其难,把宣宗在位期间重新燃起来的一点希望之光彻底熄灭了。

(一)新君即位,危机四伏

懿宗李漼是宣宗长子,太和七年 (833)十一月十四日,生于藩邸。他即位以后生日称为“延庆节”。宣宗会昌六年(846)十月,被封为郓王。

宣宗的11个 儿子中,长子郓王温的母亲晁氏是宣宗居藩邸时最受宠爱的妃子,但她所生的这个儿子似乎并不是宣宗最中意的。宣宗一直偏爱的是夔王滋,而且想立他为皇太子, 因为碍于郓王年长,此事迟迟末决。宣宗晚年,身体因服用金丹辖来越糟,大中十三年八月,背发痈疽,病情严重,和臣下难得见上一面,他就把夔王滋托付给了身 边的宦官枢密使王归长、马公儒等人。工归长、马公懦与神策军两扩军中尉中的右军中尉关系还过得去,但是和左军中尉王宗实一直不和,由于王宗实掌握军权,工 归长、马公儒等担心他从中掣肘,为了能够实现拥立夔王的谋划,就假传宣宗圣旨要王宗实去淮南镇做监军。监军淮南其实也是很重要的职任,王宗实没有细想就准 备启程了,他手下的一个军官提醒说:皇上病重这么久了,你一直难得一见,圣命真假难辨,你为什么不乘辞行之机和皇上见一面呢!”王宗实觉得有理,就率领所掌握的禁军闯入宫门,进到宣宗的寝殿,见皇上早巳归天,就痛斥王归长等假传圣旨。

由于王宗实手里有兵,王归长无法反击,只好眼睁睁地看着王宗实将郓王温迎接到宫中,立为皇太子,此时,郓王温改名为李漼。

大中十三年(859)八月七日,王宗实令人宣布了遗诏:皇太子李漼监国。十三日,枢前即位,这就是唐懿宗。这一年,他27岁。据说,大中末年,京城小儿玩一种辩戏,是把层叠的布先浸泡在水里,捞出来拧水的时候把水撒向太阳,称之“拔晕”(一说“晕出入”), 由于拨晕之“晕”与郓王之“郓”同音,后来有人附会说,“拔晕”就是预示着郓王脱颖而出。实际上,懿宗即大位,显然又是一次因为得到宦官拥立而实现的皇位 继承。据说,在宦官定策拥立懿宗时,到政事堂命令宰相在相关文状上签字,有的宰相提出异议,宰相夏侯孜提出:“三十年前,外大臣(宰相)还可以参与禁中感立之事。三十年以来,外大臣都不再参与了。只要是李唐子孙,内大臣(宦官)选定以后,外大臣就北面事之,哪里有提出异议的道理?”于是,他率先在文状上签了字。

懿 宗即位以后的社会形势非常严峻,土地兼并使众多的百姓失去了耕地,拥有良田美宅的富家和生活无着的农民之间形成了强烈的反差。大臣在给懿宗的报告中说:有 的富者“有连阡之田”,而贫者“无立惟之地”。鲸宗时期有个书生经常对人说,不肖子弟有三变:第一变为“蝗虫”,意思是可以靠卖庄园而食;第二变为“蠹鱼 ”,意思是可以靠卖藏书而食;第三变为“大虫”,意思是可以靠卖奴婢而食。这说明了有田有地的人家也难保长久,社会的动荡不安可见一斑。

贫富分化使社会矛盾日益尖锐,懿宗即位当年,就发生了浙东地区裘甫(一作仇甫)领导的农民起义。浙东的动蔼对唐朝的财赋供应产生了重大影响,但浙东是这一·时期唐朝兵力最为薄弱的地区,前来镇压的官兵被裘甫打得大败。起义军力量发展很快,袭甫将部众分为32队, 自称“天下都知兵马使”,改元“罗平”,铸造大印“天平”。懿宗召集大臣,要他们从朝廷中推荐一个将领前往围剿,结果宰相们商议一番.现有的武将当中竟然 无人可以担当此任,这使瞄宗玉可奈何。矗终,他任命了出身“儒家子”又熟悉军事的王式任浙东观察使。在王式的要求下,端宗同意调发重兵进围。王式前往浙东 以后,立即开仓赈济饥民,以便对农民军实施釜底抽薪:他不举烽火,以稳定地方官吏和士绅;使用老弱兵卒当候骑且不发放精良装备,是便于打探消息和保存实 力:同时他还招募骑兵和拉拢当地的“土团军”配合,对裘甫实施了包围和进剿。在最后三天的激烈战斗中,双方有过83次交锋,裘甫军中的女兵也参加了战斗,但起义军最终失败,袭苗被俘后被押送到长安遭到杀害。裘甫起义历时半年多,对于刚刚即位的懿宗来说无疑是一声警钟。但是,浙东平定了,他也就忘记了当时紧张的局势。到咸通九年(868),又发生了庞勋领导的戊卒从桂林返回家乡徐州的兵变。

懿宗即位之初,曾按惯例派使者前往大和城(今云南大理)向 南诏报宣宗之丧,时正值南诏王刚死,继立的王子酋龙不仅不礼待唐使者,也不遣使者入朝吊唁。鲸宗对此很是恼火,就不向酋龙行册礼。结果,酋龙擅称皇帝,建 国号“大理”,同时发兵攻陷唐朝的州城.懿宗新立,与南诏之间的战争就开始了。玄宗时期,曾因与南诏开战大伤元气以致引爆了更大的危机t懿 宗也同样面临着巨大的政治危机,为了戍守边境,大量的兵卒不能按时返回故里,庞勋宰领的桂林戍卒本来约定三年就可以返回,可是一去六年仍归期无望,他们一 气之下自行杀回徐州。一年多以后,庞勋战死,但是他们纵横数千里、跨越数十州,攻城略地,很有声势,这也成为僖宗时期王仙芝、黄巢大起义的先声。

(二)骄奢淫逸,倒行逆施

大中十四年(860), 即懿宗即位的第二年,二月安葬了宣宗,十一月改元为咸通。使用这一年号,据说是因为宣宗所作的一首曲子中有“海岳墨咸通”的句子。瞄宗改元时记得他的父 皇,但君临天下以来的言行举止却几乎看不到宣宗的影子。咸通之政与大中之政相比也是相距遥谱,不可以道里计。《新唐书》的作者说懿宗是“以昏唐相继”,正 是对他的综合评价。

沉 酒游乐。懿宗在位期间,对宴会、乐舞和游玩的兴致远远高出国家政事,对上朝的热情明显不如饮酒作乐。懿宗在宫中每日一小宴,三日一大宴,每个月在宫里总要 大摆宴席十几次,奇珍异宝,花样繁多。除了饮酒,就是观看乐工优伶演出,他一天也不能不听音乐,就是外出到四周游幸,也会带上这些人。宫中供养的乐工有500人 之多,只要他高兴,就会对这些人大加赏隅,动不动就是上于贯钱。他在宫中腻烦了,就随时到长安郊外的行宫别馆。由于他来去不定,行宫负责接待的官员随时都 要备好舍宿,音乐自然也不能缺少。那些需要陪同出行的亲王,也常常要备好坐骑。以让懿宗随时可能招呼他们外出,搞得大家苦不堪言。《资治通鉴》中说,懿宗 每次出行,官延内外的扈从事达十余万人,费用开支之大难以计算,这成为国家财政的一项沉重负担。对于懿宗的“游宴无节”,担任谦官的左拾遗刘蜕提出劝谏, 希望皇上能够以国是为重,向天下展示出体恤边将、关怀臣民的姿态,减少娱乐。对此,他根本听不进去。咸通四年(863)二月,蓟宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵十六座帝陵统统拜了一遍。司马光说:”拜十六陵,非一日可了。”唐朝皇帝陵墓坐落在关中渭北高原上,1986年春天,笔者因隋唐考古学课业随师门高谊乘坐专车考察关中唐帝十八陵(个别陵还没有到), 还足足用了近两周,古时没有现代化的交通工具,还要带上众多的随从、祭祀物品,必定不是三两天可以来回的。游乐和歌舞,成为懿宗日常生活中不可或缺的内 容。在他的表率作用下,整个官场也都弥漫着穷奢极欲、醉生梦死的风气,晚唐著名诗人韦庄诗中有“咸通时代物情奢”的说法,他所咏“瑶池宴罢归来醉,笑说君 正在月宫”,正是对这一世态最好的描绘。

任 相不明。懿宗即位之初罢免了令狐绹,改任了白敏中。白敏中是前朝老臣,但在入朝时不慎摔伤,一直卧病在床无法办公。他三次上表请求辞职,懿宗都不批准。白 敏中有病,正中下怀,懿宗可以借故不理朝政,和其他的宰相朝会讨论政事也垦敷衍了事,他心思根本不在这里。所以有位担任右补阙的谦官王谱说:“白敏中自正 月卧病,已有四个月了。陛下虽然也和其他的宰相坐语,但未尝有到三刻(古代一昼夜为一百刻)的。这 样、陛下那有闲暇和宰相讨论天下大事呢?”这番话使海宗很不舒服,竟把王谱贬出朝廷去任了个县令。负责行使封驳权力的给事中认为王谱是谭官,论事不应当贬 斥,就按照唐朝的制度退回了这一命令,没有下发。懿宗就将此事交给宰相复议,那些宰相不顾国家体制,认为王谱不仅是对皇上劝谆,也涉及到宰相白敏中,竟然 同意把工谱贬职。

懿宗在位期间,一共任用了21位 宰相:令孤绸、白敏中、萧邺、夏侯孜、蒋伸、杜审权、杜惊。毕诚、杨收、曹确、高躔、萧冀、徐商、路岩、于琮、韦保衡、王悍、刘邺、赵隐、萧仿、崔彦昭。 由于懿宗自己对政事兴致不高,宰相的事务性权力还是很大,本可以发挥很大的作用,问题是大多数宰相不是碌碌无为者,就是爱财如命、为人不堪之辈。僳咸通初 任宰相的杜惊,是德宗朝宰相杜佑之子、宪宗的驸马,本人并不具备实际才干,尸位素誓,人送外号“秃角犀”。咸通五年任相的路岩拉帮结泥,招纳贿赂,奢肆不 法,还把政事委托给亲信属下小吏边咸。一个叫陈蟠叟的官员向懿宗报告说,如抄了边咸家,可佐助国家两年的军费,被懿宗痛斥了一番,从此更是无人敢言,路岩 和梢后任相的驸马都尉韦保衡沆瀣一气,二人“势动天下”,当时人称他们为“牛头阿旁”,意思是像厉鬼一样“阴恶可畏”。懿宗朝的宰相贪污腐化相当严重,长 安城中的居民把其中的曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣说:

确确无论事,钱财总被收。商人都不管,货赂()几时休?

懿宗朝的这些宰相,毫无大臣风范,更加重了唐王朝的统治危机。

不 惜官赏。与宣宗爱惜官赏不轻易授人不同,对于官赏懿宗毫不在乎。他赏人官职、赐人钱财,常常是兴之所至、随心所欲。伶官李可及,善音律,尤能转喉为新声, 音辞宛转曲折,听者忘倦,京师市井商贾屠夫像追星一般模仿他,呼为“拍弹”。懿宗爱女同昌公主死后,他写了《叹百年舞曲》,词语凄侧,闻者涕流,使皇帝的 思念之情深受抚慰。懿宗因此很宠爱他,把他封为威卫将军。授以伶官朝廷官职,这是唐朝从没有的先例。太宗时对工商杂色之流的任职做了严格限制,对这些人仅 限于赏赐财物,从来不准超授官秩。文宗时想授予一个乐官王府率的职务,也因为遭到谦官的强烈反对而改授为地方州政府的长史。懿宗授予李可及朝廷官职,宰相 也提出过意见,但是他根本不听。李可及的儿子娶妻,懿宗赐他二银樽酒,其实里面不是酒,而是“金翠”。另外,科举取士是腊朝以来最为士子着重的人仕之途, 尤其是进士科在唐朝享有祟高的声誉,所以唐人有所谓“三十老明经,五十少进士”之说。本来是每年春天由礼部负责考试选拔,瞄宗的亲信则不需要参加礼部考 试,直接以“特敕蝎及第”的方式披授予进士出身,在殿试还没有像赵宋时期已经制度化的唐朝时期,这一做法显然是出于懿宗个人的爱憎。皇帝的敕书代替了礼部 的金榜,君主成为赐进士及第者的座主,因为皇帝的恩祟而“登龙门”,所谓“禁门就是龙门,圣主永为座主”,在懿宗时期成为人们嘲讽的话题。

爱慕虚荣。懿宗是一个极端爱慕虚荣、好大喜功的皇帝,这从他尊号的数字之多就可以看出。尊号,就是为了表功名德,每逢皇帝加尊号,一定要举行隆重的仪式,要向全国颁布19书,同时举行大赦。咸通三年正月群臣给卸宗上了“睿文明圣孝德皇帝”的尊号,但是他感觉还不满足,到咸通十二年正月,再上了12字的尊号:睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。唐朝的皇帝中,高祖、太宗都没有在活着的时候加尊号,此后皇帝上尊号基本上都是4字或者6字,有的达到8字或者10字。玄宗曾绐自己加了“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”14字的尊号,并给列祖列宗一律追加了尊号。后来武宗也有14字尊号:仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。肃宗时群臣加尊号“乾元大圣光天文武孝感皇帝”,但他在上元二年(761)九月二十一日下诏去掉了“乾元大圣光天文武孝感'10宇的尊号,只称“皇帝”。后来宪宗的尊号也是10字:元和圣文神武法天应道皇帝,可以看出,赫宗的尊号字数几乎可以赶上玄宗和武宗,但是就政绩或者治国才子而言,不要说无法与玄宗同日而语.就是武宗他也比不上。

亲 信公主。懿宗对待宗室亲属的态度,从对同昌公主的溺爱就可见出他与宣宗严格要求宗室的情况明显不同。同昌公主是他宠爱的郭淑妃所生,选韦保衡为驸马。公主 下嫁之日,懿宗倾宫中珍玩以为资送,他还在京师的广化里赐给公主一处宅院,门窜均用杂宝装饰,井栏、药臼、槽柜等都是金银制作,连笊篱箕筐都是用金缕编织 而成.床用水晶、玳瑁、琉璃等制作,床腿的支架雕饰也是金龟银鹿,其他如鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣核、五如意、瑟瑟懊、纹布巾、火蚕绵、九五钗等均来自异 城。另外赐钱500万贯,其他的金银珠宝不计其数。同昌公主家有一种“澄水帛”,长约八九尺,似布又比布细,色亮遗明,光可照 人。夏日炎炎的时候将其挂在房子里,满座皆觉凉爽,暑气全无。据说澄水帛中有龙涎,故能消暑。同昌公主用红琉璃盘,盛夜光珠,家里晚上光明如昼,驸马家里 人晚上玩叶子戏,丝毫不受影响。公主出嫁的第二年,不幸染病,不治身亡。鲸宗迁怒医官用药无效,将其中两人处死,还把他们满门都下到大牢。一时间朝野议论 纷纷,宰相刘瞻希望谆官能上疏进谆,但谏官迫于皇帝的淫威,无人敢于火上浇油、引祸上身。刘瞻无奈,只好自己上疏替医官辩护。果然,懿宗大怒,立即罢了刘 瞻的相职,同时,还把与刘关系密切的朝廷官员数人贬斥到岭南,懿宗为公主举行了隆重的葬礼,陪葬用的衣服玩具,与生人无异,又用木料雕刻了数座殿堂,陪葬 的陶俑和其他随葬品一应惧全,龙凤花本、人膏之众,不可胜计。发丧出葬长安东郊那天,懿宗与淑妃亲御延兴门送行井恸哭,又出内库各数尺高的金骆驼、凤凰、 麒鳞,以为仪仗。场面宏大,京城士庶都停业观看,送葬的队伍长达20余里。懿宗又隅绐送葬的役夫100斛酒和30头骆驼满驮二尺宽的大饼,作为饭食。懿宗不顾国家对待公主的礼制,随心所欲,对内忧外患则全然不放在心上,一个昏君的嘴脸暴露无遗。

崇 儒佛教。武宗灭佛以后,佛教势力受到沉重打击。宣宗即位后,又陆续恢复了寺院。到菇宗时期,佛教势力又迅速发展起来。他本人沉溺其中,广建佛寺,大造佛 像,布施钱财无数。在懿宗的倡导下,大规模的法会道场空前兴盛,长安佛寺中的经声佛号又开始响彻起来。佛经的大量需求刺激丁印刷术的发达,现存世界上最早 的印刷品之一就是咸通九年(868)印的《金刚经》巷子,今藏于伦敦大英博物馆。现存国内最早的印刷品,也是佛家的“陀罗尼经咒”。从法门寺地官发现的“捧真身菩萨”和“银金花双轮十二环锚仗”等,也是故造于咸通年间的精美文物。懿宗崇伍佛教的高潮是继宪宗之后又一次举行了大规模的祟佛活动----法门寺迎奉佛骨。

咸通十四年(873)三 月,懿宗安排迎奉佛骨的诏书一下,立即招致群臣的劝谏,大臣们一致的理由是此举劳民伤财,而且有宪宗迎奉佛骨之后暴死的前车之鉴,均认为此举不祥。懿宗对 此充耳不闻,他对大臣们讲:“朕能活着见到佛骨,就是死了也没有什么可以遗憾了尸这次迎奉佛骨的规模,比起宪宗时期是有过之而无不及。从京师到法门寺沿迭 之上,禁军和兵仗绵延数十里,场面之壮观,远远超出皇帝主持的祭天大典。四月八日.佛骨舍利迎入京城,在宫中供奉三天后,懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻 仰。虔诚的信众不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼,富豪之家则举行法台,不惜花费巨资,他们甚至以水银为池,以金玉为树,招集高僧大穗,又请来戏班 子载歌载舞,宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛,数量相当可观。这次迎奉佛骨持续了相当长的时间,直到僖宗即位后才把佛骨送归法门寺。

懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利,用他自己的话说是“为百姓祈福”,实际上他是为给自己带来福气,是为了“圣寿万春”,也就是为自己祈求平安。具有讽刺意味的是、佛骨真身舍利并设有给这个倒行逆施的皇帝带来福荫。

佛骨迎人京师后的当年六月,懿宗又一次病重。七月十六日,懿宗就已经“疾大渐”,到了无力回天的地步.难怪旧时史家有人评价说,“佛骨才人于应门,龙辅已位于苍野。”意思是说懿宗迎奉的佛骨刚刚进门,载着他灵柩的丧车就己伴着众人的哭泣到了墓地。

咸通十四年(873)七月十九日,4l岁的瞄宗在咸宁厨结束了他骄奢淫逸的一生。第二年二月,被安葬在简陵(位于今陕西富平)。这时大唐帝国末世的挽歌已是隐约可闻了。
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